Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, с днем памяти преподобного Антония Римлянина, а также с первым воскресеньем Успенского поста!

В предыдущие недели мы обсуждали псалмы составляющие шестопсалмие и отметили, что они должны привести слушающего к глубокой скорби о своих грехах. Несмотря на это, нельзя постоянно находиться в духовной скорби; надо также и радоваться, ведь у нас есть твердая надежда на то, что Господь простит нас и вселит Своих верных рабов в Царство Небесное. Это радостное чувство прекрасно выражено в 117 псалме, ‘Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его’, который является основой богослужебного гимна который следует за шестопcалмием. Сегодня обратим наше внимание на этот псалом.

По мнению некоторых толкователей, очень радостный общий характер этого псалма, как и отдельные стихи, указывают на то, что он был составлен безымянным автором, когда-то после возвращения евреев из вавилонского плена и восстановления иерусалимского храма. В этом псалме автор увещевает всех прославлять Бога, “ибо Он благ, ибо вовек милость Его”. Он также подчеркивает, что нечего боятся, ведь Бог защищает намного лучше, чем какие-либо люди. Стихи этого псалма встречаются не только в Ветхом но и в Новом Заветах, где они цитируются тринадцать раз. Сам Господь наш Иисус Христос, в последние дни Своей земной жизни беседуя с евреями в храме, цитировал слова сего псалма говоря, “Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?” (Матфей 21, 42). Эти слова наш Спаситель присвоил Себе, как бы говоря: Я, хотя вы евреи не признаете Меня и готовы убить Меня на кресте, являюсь краеугольным камнем Нового Завета, Святой Церкви и вашего спасения.

На утрени после шестопсалмия, а также в начале молебна, мы поем особый великий прокимен “Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне”. (Вспомните, что греческое слово прокимен означает “предлележащее” и указывает на способ пения данного псалма, т. е. в начале и перед каждым стихом петь припев). Припев (Бог Господь и явися нам…) этого прокимна составлен из 27-го и 26-го стихов 117-го псалма. Стихи взяты из других частей псалма. “Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его” – из 1-го стиха, “Обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их” – из 11-го стиха, “Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни” – из 17-го стиха, “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших” – из 21-го и 22-го стихов. Этот прекрасный и радостный гимн является как бы противовесом печальным псалмам шестопсалмия.

Все вышеприведенные стихи, как и практически все остальные стихи этого псалма, можно толковать как относящиеся к Иисусу Христу. Стихи этого прокимна, если их читать как пророчество о Христа, можно понять так:

Припев и первый стих: Наш Бог явился нам не в абстрактном смысле, а в буквальном, ведь Он стал настоящим человеком и жил среди нас; поэтому Его действительно следует славить.

Второй стих: Хотя наш враг дьявол нас окружает и вводит в грех, следует только призвать имя нашего воплощенного Бога в молитве и враг наш и грехи наши будут низложены.

Третий стих: Я – член тела нашего Христа, ведь я причащаюсь Его пречистым Телом и пречистой Кровью и присоединяюсь к Нему, и поэтому раз Господь воскрес из мертвых, у меня есть твердая надежда на то, что я не умру, но продолжу жить даже после моей физической смерти и буду вечно прославлять моего Творца.

Четвертый стих: Хотя я постоянно грешу и таким образом отвергаю моего Господа, через покаяние Он становится в моей личной духовной жизни краеугольном камнем и нет ничего более прекрасного.

Дорогие братья и сестры, в эти первые дни Успенского поста, попробуем прийти на вечерние службы. На этих богослужениях попробуем вникнуть в слова псалмов шестопсалмия чтобы возбудить внутри себя глубокое чувство покаяния. После этого пропоем стихи 117-го псалма “Бог Господь и явися нам…” и возрадуемся, что наш Творец стал человеком чтобы истребить грехи кающихся.

священник Алексей