Дорогие братья и сестры,

Сердечно поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем памяти святого великомученика Пантелеимона!

Прошедшие шесть недель мы обсуждали по-отдельности все псалмы, которые составляют шестопсалмие. Сегодня нам следует обратить наше внимание на эту серию псалмов как одно целое, ведь мы еженедельно прослушиваем эти псалмы именно как один богослужебный текст, а не как отдельные псалмы. По мнению одного историка литургики, истоки шестопсалмия относятся к 4-му веку. Древность и неизменность этого произведения должны побудить нас к особенно внимательному его изучению.

Типикон (книга в которой подробно изложен литургический устав) также обращает особое внимание на эти псалмы. Церковный богослужебный устав указывает, чтобы настоятель читал шестопсалмие, чтобы оно читалась четко, спокойно, неспешно, чтобы при чтении была полная темнота в храме, чтобы молящиеся стояли неподвижно, чтобы они во время чтения не разговаривали или даже не шептали, чтобы они не кашляли и не сморкались. Крестное знамение и поклоны отменяются во время чтения этих псалмов чтобы сохранялась тишина. Устав даже указывает на то, что те, которые не могут соблюдать эти правила, т. е. пожилые или простуженные, должны выйти из храма во время чтения шестопсалмия чтобы не нарушать покой. (Если вам интересно, вы можете сами прочитать эти правила в короткой статье священноисповедника Афанасия, прекрасного литургиста и гимнографа 20-го века, о шестопсалмии тут: https://azbyka.org/otechnik/Afanasij_Saharov/slavy-bozhija-revnitel-zhi…). Другими словами, все строго регулируется для того, чтобы лучше вникнуть в суть читаемого.

Возникает вопрос, почему устав дает такие детальные и строгие указания о шестопсалмии? Содержание этих шести псалмов дает ответ на этот вопрос. Как мы отметили в предыдущих проповедях, все они, кроме 102-го, были составлены в очень тяжелые моменты и отражают глубокие переживания царя Давида. Даже радостный и полный надежды 102-ой псалом не лишен оттенка печали, ведь в этом псалме мы читаем следующие слова: “Дни человека--как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его”. Псалмы 37-ой и 87-ой очень печальны; в них не особенно выражается надежда на Божью помощь. Хотя в других псалмах мы слышим о Божьей милости, тем не менее в них присутствует грустный оттенок. Эта печальная нота во многом отражает человеческое состояние. Конечно, у нас бывают очень радостные и прекрасные моменты, но они растворены печалью, будь то болезнью, смертью, неудачей в личной жизни или, пожалуй хуже этого, проблемами в жизни детей, войной и т. д. Самая ужасная катастрофа – духовная, т. е. грех и его последствия. От этого даже самы счастливый человек сам по себе не освободится. Эта печаль о грехе острее всего чувствовалась в Ветхом Завете, перед пришествием на землю нашего Спасителя.

В этом содержится вся важность шестопсалмия. С одной стороны, шестопсалмие отражает ту духовную реальность которая существовала до воплощения Сына Божьего. Когда мы в этих псалмах слышим печальные вопли царя Давида, а также его надежду на спасение, мне кажется что мы можем вспомнить то темное духовное состояние которое существовало до Христа, когда грех и смерть действительно порабощали человеческий род и когда единственной надеждой было будущее, когда Бог своею мудростью должен был каким-то образом освободить всех людей от духовной беспомощности. Такие тяжелые мысли о далеком прошлом должны привести нас к другим, более светлым мыслям, ведь мы не живем в Ветхом, а в Новом Завете. У нас есть твердая вера в то, что Господь наш Иисус Христос, воплощенный Бог, открыл для нас дверь в светлое и радостное будущее. С другой стороны, мы можем вспомнить нашу личную греховность и беспомощность в борьбе с грехами и страстями. Кто из нас может сказать, что они сами по себе смогли полностью победить ту или иную страсть? Наверно никто. Память об этом должна нас приводить к печали. Шестопсалмие может прекрасно отражать печаль о нашей личной греховности, но одновременно и напоминать нам, что наша единственная надежда на спасение – наш любящий, терпеливейший и милующий Бог.

Пусть мы, братья и сестры, не будем пренебрегать теми молитвословиями, в частности шестопсалмием, которые Церковь предлагает нам как врачевание для наших искалеченных грехами душ. Приходите почаще на всенощное бдение и вникайте в суть читаемого.

священник Алексей