Дорогие и возлюбленные братья и сестры,

Сердечно поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем обретения честных мощей святителя Иоасафа Белгородского!

Две недели тому назад мы заметили что в последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, Он достаточно много времени провел в беседах с евреями. Христос предложил им три притчи, в которых Он пытался пробудить их совесть, отклонить их от намерения убить Его и принять Его как Мессию. В свою очередь, фарисеи, саддукеи и другая еврейская знать подходила к Господу искушая Его коварными вопросами, надеясь обнаружить какую-нибудь вину по которой они могли бы осудить Христа на смертную казнь. Апостол и евангелист Матфей в своем Евангелии записывает три таких вопроса. Сегодня в Евангельском чтении мы слышали последний из этих вопросов, ответ Господа Иисуса Христа на него, а также последующий вопрос Христа евреям о том, как это возможно что Христос есть сын Давида, если Давид в 109-ом псалме называет Его Господом. Через такой вопрос Господь снова мягко намекает евреям, что Он есть сын Давида, но в то же самое время и Сын Божий, который сидит одесную Отца, т. е. что Он равен или единосушен Отцу.

На вопрос некоего законника, т. е. специалиста по еврейскому закону, “Какая наибольшая заповедь?” Христос дает очень простой ответ. Он цитирует отрывок из той части Ветхого Завета которую каждый благочестивый еврей провозглашал дважды в день, при своих утренних и вечерних молитвах. (Это молитвенное правило называется евреями шемой и состоит из двух выдержек из книги Второзакония – 6, 4-9; 11, 13-21; и одной из книги Чисел – 15, 37-41). Господь Иисус Христос замечает, что весь закон зависит от двух заповедей. Первая – любить Бога “всем сердцем, всею душею, и всем разумением”, а вторая – любить ближнего как самого себя. Все очень просто и понятно, но как воплотить такую любовь – другое дело, ведь Господь Бог заповедует нам любить Его всем нашим существом. Человек не простое существо, а смешение духовного и земного. В нем и тело, и душа (жизненная сила которая оживляет тело), а также дух, высшая часть души, где имеют свое начало самые высокие и божественные качества человека, как например жажда найти Бога и соединиться с Ним, жертвенная любовь к ближнему, духовная чуткость увидеть дела Божьи вокруг нас, и т. д. Когда Господь упоминает что надо любить Бога всем сердцем, всею душею, всем разумением, может быть Он указывает на то, что трех-составный человек обязан служит Богу всем своим существом – и телом, и душой, и духом.

Это, конечно, не так просто и поэтому Господь наш Иисус Христос добавляет вторую часть сегодняшнего Евангельского чтения (вопрос евреям насчет сына Давида в котором Он намекает на Свое Божество). Может казаться, что первая и вторая часть сегодняшнего Евангельского отрывка не особо связаны, но это не так. Ключ к совершенной любви к Богу, а также к ближнему – сам Иисус Христос и вера в Его воплощение и крестную смерть. Святитель Феофан Затворник объясняет это так: “Такая вера возбуждает любовь к Богу, ибо как не любить столь возлюбившего нас Бога, Который и Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его за нас?” Поэтому, когда нам сложно любить Бога или своего ближнего, вспомним что Бог Отец отдал Своего единственного Сына на распятие ради прощения наших грехов, и что Его Сын покорно принял все неприятности человеческой земной жизни и даже самую позорную и мучительную смерть ради нашей вечной жизни.

Молитвами святителя Иоасафа, пусть образ воплотившегося и распятого Спасителя всегда присутствует в наших умах, чтобы мы всем сердцем, всею душею и всем разумением любили и служили Богу!

священник Алексей