Дорогие во Христе братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем памяти преподобного Иова Почаевского!

Сегодня за божественной Литургией мы слышали третью и последнюю притчу сказанную нашим Спасителем Иисусом Христом евреям в Иерусалимском храме незадолго до Его распятия. В ней, как и в притче на прошлой неделе, мы читали как Господь попытался убедить евреев в том, что Он есть их долгожданный Мессия.

Вспомним сюжет этой притчи. Некий Царь (Бог Отец) устроил свадьбу Своему Сыну (Бог Сын, Иисус Христос) и пригласил, посредством рабов (ветхозаветные пророки), Своих поданных (евреев), но они не захотели прийти и проигнорировали рабов. Несмотря на это, свадьба состоялась, тельцы были заколоты (Иисус Христос, жертва живая, уже принял крестную смерть и воскрес), и снова Царь послал рабов (новозаветных апостолов) позвать гостей (снова евреев). В этот раз они не просто проигнорировали рабов, а даже убили кое-кого (мученическая смерть апостолов, особенно первомученика Стефана и апостола Иакова). Царь естественно был недоволен и послал войско чтобы сжечь город (разрушение Иерусалима Римскими войскам в 70-ом году). Вместо поданных, были приглашены любые другие люди, добрые и злые (язычники). Один человек был без брачной одежды (не было у него христианских добродетелей, он отказывался участвовать в таинствах Церкви) и поэтому его прогнали.

Смысл притчи понятен, и в контексте еврейского народа в Иерусалимском храме, и в контексте нашей личной духовной жизни но можно ее еще более аллегорично или духовно понимать. Сегодня попробуем уловить ее аллегорическое значение. Брачный пир, а также образ упитанного и заколотого тельца, можно понять как образ Евхаристии. Брак – возможно главное и самое радостное событие в жизни человека, а Литургия – центральное и пожалуй самое торжественное событие в нашей духовной жизни. Заколотый телец очень напоминает невинного агнца, который приносился в жертву евреями и который понимается христианами как прообраз безгрешного и неповинного Христа который умер ради нас, для очищения наших грехов на Кресте. Евхаристия или Литургия не просто жертвоприношение хлеба и вина в дар Богу, а воспоминание, и даже больше этого – прямое участие в той жертве нашего Спасителя Иисуса Христа, которую Он принес возносясь на Крест. Вспомним также что причащаясь Телом и Кровью нашего Спасителя за Литургией мы в прямом смысле принимаем в себя нашего Бога, мы соединяемся с Ним не только в духовным смысле, но даже в физическим. Разве это не цель брака, чтобы муж и жена стали как бы единною плотью и жили в духовном согласии? Таким образом, притчу о брачном пире можно понять как учение насчет нашего участия в таинстве Евхаристии.

Бог очень хочет чтобы мы не только пришли как гости на брачный пир Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа, но чтобы мы именно соединились с Ним. Невеста Христа это Его Церковь, а мы члены этой Церкви и поэтому призваны соединиться самым прочным способом с Ним. Один из этих способов, конечно, таинства Церкви, в особенности участие в Евхаристии. Нам следует всегда подходить к Чаше в брачной одежде, т. е. хорошо подготовиться, прочитать правило, побыть на всенощной, примириться с ближними, попоститься и искренно поисповедоваться, чтобы вечно находиться на брачном пира нашего Спасителя и Его Церкви.

священник Алексей