Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем памяти Отцов первых шести Вселенских соборов!

Мы уже много недель обсуждаем разные аспекты таинства покаяния и приближаемся к концу этой темы. Иногда это таинство, как например в увещевании которое читается перед самой исповедью (5:30 вечера в субботу в нашем храме), называется врачебницей, т. е. духовной больницей. Действительно, исповедь есть духовная больница, ведь все наши духовные болезни смываются и мы становимся чистыми. К сожалению, не всегда исцеляются корни наших грехов и мы по своей слабой натуре впадаем в те же самые грехи. Снова появляется та же самая духовная болезнь, как будто бы она и не лечилась. Против таких грехов нужно не просто появиться к врачу, но также принимать лекарство.

Есть такие лекарства которые применяются против всех духовных болезней. Это конечно пост, молитва и милостыня. Если мы действительно хотим победить наши страсти и вылечить души, необходимо использовать эти средства. Пост успокаивает нас и дает нам возможность собрать наши мысли, сосредоточиться на духовном мире. Молитва – наша просьба о помощи Богу. Подача милостыни или вообще любое служение ближнему ставит нас на второе место после нашего ближнего. Это не может не помочь нам увидеть свои грехи и слабости и начать исправлять их. Добрые дела также лечат праздность, которая часто приводит человека ко греху.

Иногда эти обычные лекарства считаются недостаточно сильными и возлагается на кающегося епитимья. Епитимьи бывают разными: добавочный пост, особое молитвенное правило, какие-то определенные добрые дела, духовное чтение, поклоны, а также отлучение от причащения Христовых Таин на какой-то срок. Епитимью надо понимать прежде всего как способ духовного врачевания, а не как наказание. Человек который никогда не молился раньше, но приходит на исповедь, конечно должен хоть как-то начать молиться. Вор естественно должен вернуть украденное. Кающийся человек который сомневается в прощении своих грехов получит громадную пользу от чтения жития Марии Египетской. Для воцерковленного человека отлучение от Причастия горько, но с другой стороны может оградить его от повторения греха. Наоборот, вообще не воцерковленный человек, никогда раньше не приступавший к Чаше, может получить духовное выздоровление через частое Причащение. За один и тот же грех могут налагатся разные епитимьи в зависимости от ситуации, но всегда с пониманием что цель – не наказание, а выздоровление.

Дорогие братья и сестры, сопряжем к нашему покаянию пост, молитву и добрые дела, дабы наши духовные болезни полностью исцелились и больше не посещали нас.

священник Алексей