Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, а также с окончанием второй недели Филиппова поста!

В разные недели в течение этого года мы обсуждали различные части Божественной Литургии. Летом мы детально исследовали заповеди блаженств, а осенью, в течение трех недель, поговорили о псалмах которые поются в начале Литургии (102, 145) и об особых возгласах которые дают нам знать что надо обратить особое внимание на службу в данный момент. Сегодня коротко обсудим молитву “Единородный Сыне,” которая поется в конце 2-го антифона, т. е. после 145-го псалма и до пения заповедей блаженств.

По церковному преданию, этот богословский гимн Иисусу Христу был написан византийским императором Юстинианом. Святой Юстиниан царствовал в середине 6-го века, когда волновали Церковь Христологические вопросы, т. е. вопросы связаны с личностью и сущностью Иисуса Христа. Этот гимн красиво, кратко, но точно и ясно объясняет кто такой Иисус Христос. Словами “Единородный Сыне, и Слове Божий, безсмертен сый” и “ един от Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу,” ясно объясняется что Иисус Христос есть Бог. Словами “воплотитися от святыя Богородицы” и “вочеловечивыйся,” показывается что Он также и самый настоящий человек. Остальные слова молитвы раскрывают причину Божья вочеловечения, а именно – уничтожить смерть Своею смертью на кресте. Не правда ли, красиво?!

На первый взгляд, может показаться странным что такой уж очень богословский текст вставлен между библейскими текстами поэтичных псалмов и нравоучительными и простыми по форме заповедями блаженств. По своему стилю эти песнопения очень разные, и, кажется, не очень хорошо совмещающиеся. На самом деле есть хорошие причины почему этот гимн поется именно там где он есть в порядке Литургии.

Вспомним, что Божественная Литургия – в первую очередь есть таинство освящения Хлеба и Вина, которые становятся Телом и Кровью нашего Спасителя и наше причастие с Богом через вкушение этого Тела и этой Крови. Но не все присутствующие на Литургии причащаются животворящих Таинств, поэтому целая первая часть Литургии, которая называется Литургией Оглашенных, носит поучительный характер. Любой человек, причащается ли он или нет, может почерпнуть очень много полезного. С этой точки зрения, понятно почему поется “Единородный Сыне”.

Можно также вспомнить что возможно всю службу, от начала до конца, понимать аллегорически. Литургия из себя представляет всю историю спасения человека. Поэтому когда мы слышим псалмы в начале службы, можно вспомнить ветхозаветных пророков и чаяние еврейского народа увидеть своего Спасителя. “Единородный Сыне” после пения псалмов как бы изображает воплощение Бога Слова и Его рождество от преблагословенной Марии. Затем следуют пение заповедей блаженств, малый вход (когда торжественно выноситься из алтаря Евангелие) и чтение Апостола и Евангелия, которые можно понять как образ Христовой проповеди. Таким образом, тут тоже вполне логично почему “Единородный Сыне” поется именно в тот момент Литургии.

Помолимся сеголня нашему Спасителю, Единородному Сыну и Слову Бога, который прославляется одинаково с Отцом и Святым Духом, чтобы мы благополучно прошли остающиеся дни поста и достигли праздничного дня Его Рождества.

священник Алексей