Дорогие во Христе братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, с днем памяти святых Отцов Седьмого Вселенского Собора, а также с днем памяти Оптинских Старцев!

Сегодня мы слышали три апостольских и три евангельских чтения. Одно Евангельское чтение, то что предназначено для чтения в дни памяти преподобных, т. е. монашествующих святых, содержит в себе Заповеди Блаженств. Если вы помните, я почти все лето детально рассказывал Вам об этих заповедях в своих проповедях. Поэтому если вы внимательно слушали сегодняшнее Евангелие, вы наверно заметили, что те Заповеди Блаженств которые мы слышали сегодня, хотя они более или менее знакомы нам, отличаются от тех, которые мы обсуждали летом. Кроме того, их только четыре. Это, конечно, так не потому что дьякон что-то перепутал, а потому что есть две версии Заповедей Блаженств – более полная в Eвангелии от Матфея и также сокращенная версия в Евангелии от Луки. Сегодня мы слышали отрывок из Евангелия от Луки.

Для некоторых людей, такие как бы противоречия между Евангелистами приводят к сомнениям. Они говорят, что текст Священного Писания нельзя считать достоверным именно потому что есть столько противоречивых мест. На такое обвинение мы, верующие люди, можем ответить следующее:

Во-первых, все четыре Евангелия были написаны не как исторические летописи, а как богословские повествования об Иисусе Христе. Поэтому главным заданием авторов было передать богословскую истину о том, что Бог стал человеком, жил тут на земле среди людей, пострадал за нас грешных, умер ради нашего спасения и воскрес в третий день. Чтобы это эффективно сделать, евангелисты не всегда в точности следуют хронологическому ходу событий, не всегда передают все детали, иногда подчеркивают одно вместе другого.

Во-вторых, все евангелисты были живыми людьми и, как люди, помнили события по- своему. Кому-то запомнилось одно, другой был впечатлен чем-то другим, а третий может быть вообще забыл о том, что другие помнили, и т. д.

В третьих, евангелисты знали что другие тоже писали евангельские повествования и что поэтому не было надобности все пересказывать абсолютно одинаково. Наоборот, было лучше передавать события с разных точек зрения чтобы читатели получали более полный и живой портрет Спасителя.

По этим причинам, мы можем спокойно относиться к так называемым “противоречиям” в евангельском тексте и быть уверенными в подлинности всего, о чем мы читаем в Священном Писании.

Сегодня мы слышали о том, как большое количество людей пришло ко Спасителю ища от Него исцеления от своих земных недугов. Христос их исцеляет, но потом предлагает им нечто лучшее, т. е. Заповеди Блаженств, которые являются как бы лекарством против более серьезной болезни, т. е. от болезни духовной. Пусть мы сегодня, как святые апостолы некогда это сделали, а после их и Оптинские старцы, примем во внимание Заповеди Блаженств и с помощью этих слов исцелимся от наших духовных недугов.

священник Алексей