Дорогие братья и сестры во Христе,

Поздравляю Вас с воскресным днем и с днем памяти святых бессребреников Космы и Дамиана!

Сегодня, в Апостольском чтении из Послания к Галатам, мы слышали как апостол Павел защищает православное учение о том, что человек спасается верой во Христа, а не через буквальное исполнение еврейского закона.

В начале сегодняшнего чтения святой апостол Павел несколько раз повторяет эту главную идею. Потом он замечает что тот, кто уверовал что спасение бывает через Христа а потом возвращается к исполнению закона как бы говорит что он согрешил тем, что оставил закон. В таком случае выходит так, что христианская вера неспособна спасать без старого закона и, что еще хуже, отвела людей от этого закона, т. е. сделала их грешниками. Павел довольно выразительно передает эту мысль такими словами: “Если мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха?” Конечно, никто из нас, ни один христианин не согласится с тем, что Христос и вера Христова привели людей в грех. Следующая мысль святого апостола – что тот кто старается снова построить то, что он сам разобрал, является преступником, безумцем. В конце сегодняшнего чтения, Павел рассказывает с какой решимостью надо оставить закон и с какой ревностью уверовать во Христа. Надо умереть закону а также сораспяться Христу, чтобы не мы жили, а Христос в нас, т. е. полностью отдаться Богу.

Кому-то может прийти в голову мысль что наше современная православная христианская жизнь нисколько не соответствует мыслям выраженным сегодня святым апостолом Павлом. У нас строгий нравственный закон: живи целомудренно, будь уважителен к родителям, будь послушным своим начальникам, не обманывай, и т. д. Есть еще обрядовые законы: постись, посещай храм еженедельно, исповедуйся, причащайся, хорони твоих усопших в землю, и т. д. Неужели мы, стремясь жить по традициям православной Церкви, нарушаем учение апостола Павла?

Святитель Феофан Затворник замечает что все древние толкователи различали между нравственным законом и ветхозаветным обрядовым законом. Хотя еврейский закон естественно содержит предписание нравственной жизни, эта нравственность не свойственна одному еврейскому народу, но общепризнанна всеми народами. Даже в наше безнравственное время мало кто не согласиться, что десять заповедей похвальные. Поэтому надо подчеркнуть, что мы христиане, хотя и свободны от обрядовой стороны еврейского закона, обязаны не законом, а собственной совестью, жить нравственно. Это никак не нарушает нашу свободу во Христе.

Наши православные обряды также не являются нарушением того учения о котором мы сегодня читали, ведь мы не считаем, что лишь исполнение одного обряда спасает нас. Нет, мы твердо верим что наши обряды – видимые знаки того, что происходит в нашей душе. Свеча является видимым знаком нашей пламенной молитвы. Храмовая молитва –знак нашего единства, принадлежности к одной христианской семье. Таинство исповеди – знак того, что Господь действительно простил наши грехи после нашего сердечного покаяния. Причащение Святых Таин является самым настоящим соединением с Богом в духовном и физическим смысле, а также предвкушением того, что мы надеемся унаследовать после смерти. Погребение усопших в землю – образ нашей твердой веры что человек воскреснет в последний день, что его душа вернется в тело. Поэтому можно сказать что наши обряды не порабощают нас, а наоборот отражают нашу настоящую, живую веру в то, что мы спасаемся только Христом. Конечно, если мы участвуем в наших таинствах и обрядах формально, уповая на то, что одно действие, одно участие в чине нас спасет, без духовного изменения или роста, мы не лучше иудействующих еретиков первого века.

Дорогие братья и сестры, вспомним, что нам следует освободиться от наших старых привычек, от страстей, от грехов, которые как бремя тяжелого закона нас порабощают. Овладеем той свободой во Христе о которой мы читали сегодня. Украсим нашу свободу нравственной жизнью и пусть наши христианские чины, уставы, обряды и таинства служат отражением наших чистых, светлых, свободных во Христе душ.

священник Алексей