Дорогие братья и сестры,
Поздравляю Вас с воскресным днем, с попразднством Богоявления, а также с днем памяти святой мученицы Татьяны!
Чаще всего в проповедях мы обсуждаем евангельские чтения, а иногда апостольские чтения, жития святых, праздники, или какие-то тексты, будь то из Священного Писания или особо составленные для богослужения. Сегодня поговорим не о тексте которым мы слышим на службе, а насчет богослужебных действий.
Вскоре после начала каждой Божественной Литургии совершается Малый вход, когда прислужники выносят из алтаря свечи и рипиды, а дьякона – кадило и святое Евангелие. За ними следует священник. Как только все выходят из алтаря, священник своей рукой крестообразно благословляет главный проход из храма в алтарь (Царские врата), дьякон произносит слова “Премудрость, прости”!, что означает “Пусть все встанут на ноги и внимательно обращают внимание на то, что сейчас будет происходить”, и все кто вышел из алтаря снова возвращаются в него. Почему существует такой “вход”? Eсть ли практическая причина почему он совершается? Kак можно понять это священнодействие с духовной или аллегорической точки зрения? Сегодня попробуем ответить на эти вопросы.
Много лет тому назад, божественная Литургия начиналась именно с Малого входа. Народ собирался на крыльце или площади перед храмом, где они ждали прихода духовенства. Духовенство сперва собиралось в отдельном здании – в ризнице – где хранились богослужебные ризы и утварь. Тут они облачались в церковные одежды, брали все необходимое для совершения первой части Литургии, в особенности книги Евангелия и Апостола, и торжественно шествовали к крыльцу храма. Здесь духовенство и миряне встречались и с пением торжественно заходили вместе в храм, где миряне занимали свои места, а духовенство продолжало ход в алтарь. Как вы видите, первоначально Малый вход действительно был входом всех в храм. Со временем церковное облачение, богослужебные книги и принадлежности начались хранится не в отдельном здании, а в алтаре. Разные чины и песнопения прибавились к началу службы.
В наше время уже нет практических причин для совершения Малого входа, но есть духовное или аллегорическое понимания этого священнодействия и поэтому он совершается до сих пор. Всю Литургию можно понимать как пересказ жизни нашего Спасителя Господа Иисуса Христа в образах и действиях. Те псалмы, которые поются в начале Литургии, напоминают нам о Ветхозаветным времени и о проповеди пророков. Малый вход изображает начало земной проповеди Господа. Свеча или свечи которые первые выходят на Малый вход символизирую Иоанна Предтечу, а богослужебное Евангелие, т. е. книга которая содержит в себе учение Христа, вместе с пением самого учения Спасителя – Заповедей блаженств – конечно изображают Христа.
При совершении входа священник при себя произносит короткую, но очень красивую молитву, в которой он молится чтобы ангелы зашли бы с нами в храм и совершали бы с нами молитвословие. Конечно, ангелы всегда прославляют и служат своему Творцу. Есть даже такое поверье или предание, что когда мы без уважительной причины пропускаем церковную службу, наши ангелы-хранители нас оставляют без защиты и сами направляются в храм для прославления Христа. Это мы, грешные люди, своими злыми привычками отворачиваемся от Господа и забываем обращаться к Нему с похвалами. Если нам важно, чтобы эта молитва священника во время Входа была услышана и чтобы ангелы всегда были с нами, пусть каждый из нас будет следовать Божьим заповедям. Если мы будем так жить, то конечно наши ангелы-хранители и другие ангелы будут приближаться к нам не только во время Малого входа Божественной Литургии, но и всегда, когда нам нужен будет их духовный покров.
священник Алексей
