Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем!

Сегодня в евангельском чтении мы слышали всем нам хорошо известную притчу о милосердном самарянине. Мы все знаем, что христианин обязан любить каждого человека и оказывать нуждающемуся, даже врагу, помощь. Хотя мы это хорошо понимаем головой, заставить себя подражать сегодняшнему евангельскому герою невероятно тяжело. Это не удивительно, ведь сегодняшняя притча намного глубже чем простой вызов нам относиться по-доброму с каждым пострадавшим. Сегодня попробуем раскрыть не нравственное учение, которое, как мне кажется, достаточно понятное, а высшее, духовное значение притчи.

Господь Бог наш Иисус Христос рассказал сию притчу незадолго до Своей смерти на Кресте, где-то по пути из Галлилеи в Иерусалим. Этот путь шел или через Самарию или мимо нее до Иерихона, откуда надо было подниматься по скалистой и пустынной дороге до Святого Града. Эта дорога была опасной т. к. пустынное место позволяло разбойникам нападать на проходящих, а потом быстро скрываться в горах. Мы можем себе представить, что Спаситель, находясь на этом пути, использовал Свое окружение чтобы выстроить сцену для сегодняшней притчи. Это окружение не могло не повлиять на слушателя, законника который пришел искушать Господа, ведь и он, как любой путник на том пути, мог легко разделить участь несчастного человека из притчи. Не только местность могла повлиять на Христа когда Он говорил притчу, но также и цель Его путешествия. Он шествовал в Иерусалим не просто отметить еврейскую Пасху, а чтобы последний раз побыть в Святом Граде, последний раз проповедовать в храме, последний раз попытаться вразумить евреев уверовать в Него, и конечно, чтобы отдать Свою жизнь на кресте ради спасения всего человеческого рода.

Cегодняшнюю притчу можно понимать в свете предстоящих страданий Христа в еврейской столице. Таким образом Иерусалим является раем; путешественник из Иерусалима в Иерихон есть Адам, или весь человеческий род, или любой человек по отдельности. Идет этот человек в Иерихон потому что он согрешил и не может оставаться в раю. Разбойники – бесы, страсти, грехи которые духовно убивают человека, а ветхозаветные священник и левит – это еврейский обрядовый закон который нисколько не способен спасать людей от грехов. Самарянин есть Господь Иисус Христос; елей, вино, бинты – таинства Церкви, которые врачуют наши грехи. Осел это Священное Писание которое приводит нас к вере; гостиница это Церковь где мы находим духовный покой; хозяин гостиницы – святые, которые своим примером и своими наставлениями ухаживают за нашими больными душами; две монеты это Святой Дух который оживляет нас и укрепляет святых.

Естественно что Иисус Христос, не просто Бог но также и самый настоящий человек, путешествуя последний раз в Иерусалим, не мог не переживать о том, что с Ним скоро произойдет. Как бывает и с нами перед какими-то ни было сложными моментами в жизни, мысли Господа безусловно были озабочены предстоящими событиями, т. е. миссией освободить человека от греха, исцелить его духовные болезни, привести его в Церковь, установить таинства и, главное, сделать все это через ужасную крестную смерть. Эти мысли отражены в сегодняшней притче.

Нам тяжело подражать доброму самарянину потому что он является образом не просто хорошего человека, а самого хорошего, самого доброго, самого совершенного Человека – Господа нашего Иисуса Христа. Нам следует подражать Ему насколько это нам возможно и не унывать, когда у нас не получается, а прибегать к Hему за помощью и исцелением, вспоминая Его глубокое человеколюбие, которое так красиво и прекрасно описывается в сегодняшней евангельской притче.

священник Алексей