Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем памяти святого пророка Аввакума!

Святой пророк Аввакум жил в 7-ом веке до Р. Х. в Иудеи (южном еврейском царстве). Можно его считать преемником пророка Наума, о котором мы беседовали на прошлой неделе. Если Наум пророчествовал о падении Ниневии и Ассирии, то Аввакум был озабочен судьбой Вавилонской империи, которая пришла на смену ассирийской. Хотя все евреи могли радоваться падению Ассирии, вскоре те же самые проблемы появились снова, но теперь покорителями стали не ассирийцы, а вавилонцы (или как они также называются халдеями). К проблеме внешнего врага у иудеев присоединилась еще и внутренняя государственная проблема. Иудейское государство само по себе разваливалось, не было силы закона в стране и вообще беззаконные и злые люди угнетали праведников. При таких тяжелых обстоятельствах появилось отчаяние среди верующих евреев. Святой Пророк Аввакум, в своей очень выразительной книге, озвучивает это отчаяние и задает Господу вопросы: где справедливость в мире, ведь злые люди преуспевают во всем, а праведники страдают?

Короткая книга святого пророка Аввакума разделена на три основные части. В первой части пророк поэтическим языком от лица верующего еврейского народа задает дважды вышеприведенный вопрос Господу. В свою очередь Бог отвечает на эти вопросы. После этого как бы разговора, или даже можно сказать спора, между пророком и Богом, следуют пять проклятий халдеев. Эти проклятия начинаются словом “горе”, а затем перечисляются причины по которым беззаконные противники евреев проклинаются и описывается какова будет их участь за эти поступки. В третьей части размещена молитва святого пророка Аввакума в которой он восхваляет силу Господа и отмечает, что Бог покоряет Своих врагов и защищает Свой народ. Несомненно эта молитва использовалась в еврейском богослужении. У нас она также используется, ведь она является основой для четвертой песни канонов.

Нам осталось обсудить ответ на главный вопрос книги святого пророка Аввакума, т. е. как это так, что грешники безнаказанно преуспевают в жизни, а праведники страдают и не оправдываются? Господь Бог, через перо Своего пророка, дает непростой, но многогранный ответ. Во-первых, можно заметить что сами грешники иногда используются Богом как орудия наказания. Например, халдеи разрушили ассирийскую империю и покорили Иудею, которая во многом отступила от Бога. В 20-ом веке у нас также достаточно много примеров этого. Господь Бог также отмечает, что в конце концов любая злая власть приходит к концу, будь то ассирийская или вавилонская (а позже и коммунистическая, и фашистская). Надо только с терпением ждать падения зла. Можно сказать, что пророк суммирует все эти идеи в четвертом стихе второй главы: “Душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет”.

Пусть и мы будем жить верой в правосудие Божье. Мы видим, что Господь несомненно покоряет злых, но на их место всегда становятся новые злодеи. То, о чем Аввакум так красиво молится в заключительной части своего пророчества, еще не сбылось. Эта молитва является пророчеством Второго пришествия и Страшного суда. Бог еще не появился на земле во всей Своей силе, не покорил окончательно всех Своих врагов. Поэтому будем стоять на страже с пророком, с твердой вере в то, что в свое время праведники оправдаются, а грешники осудятся. А пока мы ждем, будем петь с пророком следующие слова: “Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня”!

священник Алексей