Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем и с попразднством Рождества Пресвятой Богородицы!

На прошлой неделе мы обсудили последний из семи Вселенских соборов, который собрался в 787-ом году в Никеи. Можно задать вопрос, а что дальше? Неужели после седьмого собора не было больше богословских споров и вселенские соборы больше не созывались? Конечно были и споры, и авторитетные соборы, но по той или иной причине эти соборы не называются вселенскими. Сегодня обсудим несколько из них.

Многие считают что действительно был и восьмой Вселенский собор, который заседал в Константинополе в 879 и 880 годах. На нем присутствовало 400 иерархов, включая представителей Папы Римского и всех восточных православных патриархов. Этот собор встречался по двум основным причинам. Первая причина – оправдать избрание святителя Фотия на Константинопольский патриарший престол, ведь западная Церковь какое-то время противилась этому избранию. На этом соборе также очень точно и ясно была выражена идея что не дозволительно менять православную веру святых апостолов, святых отцов и семи Вселенских соборов, и что эта вера выражена в Символе Веры принятом на Втором соборе и утвержденным всеми последующими соборами. Такое определение не случайное, а было принято в защиту против практики многих западных церквей добавлять к этому Символу слова что Святой Дух происходит не только от Отца, а так же и от Сына. Как мы все знаем, западная Церковь не отказалась от этого учения и в 11-ом веке именно это учение привело к отделению западных христиан от восточной Церкви.

Была также серия трех соборов в 14-ом веке (1341, 1347 и 1351) которую можно считать как-бы девятым Вселенским собором. Все эти соборы встречались в Константинополе и были озабочены богословским спором между Святителем Григорием Паламой и Варлаамом Калабрийским. Варлаам, хорошо образованный греческий монах и философ из южной Италии, возмутился той идеей, что простые неграмотные монахи через молитву могут действительно познать Бога. Он говорил что невозможно приобщится к сущности или естеству Бога, а что можно только увидеть, через тщательное изучение, какие-то действия Бога в нашем мире.

Святитель Григорий, также блестяще образованный человек, но в тоже самое время имеющий большой монашеский опыт, встал на защиту афонских монахов, которые также назывались исихистами, т. е. молчальниками или затворниками. Святитель Григорий Палама говорил что конечно человеку невозможно познать сущность Бога, но что Бог проявляется в мире Своими нетварными энергиями, другими словами – благодатью. Любой человек, не только монах, через молитву, через добрые дела, через аскетический труд, через таинства Церкви может приобрести благодать и действительно познать, увидеть или приобщиться к Богу. В пример этой благодати, Григорий Палама приводил Преображение Господне и говорил что апостолы увидели не простой земной, сотворенный свет, а свет не сотворенный, божественный, и что таким образом они приобщились к самому Богу. Варлаам так не считал, а думал что фаворский свет, как и любые другие проявления Божьей благодати тут на земли среди людей, являлся тварью.

Соборы 14-го века подтвердили традиционно православное учение, которое так красиво и ясно объяснялось Святителем Григорием, и осудили Варлаама и его сторонников. Эти соборы важны потому что они, как и семь Вселенских соборов, защищают ту главную идею православного богословия что у человека есть возможность познать Бога не только в абстрактном, ученым смысле, а что можно лично познать Его, приблизиться к Нему, приобщиться к Нему, стать в буквальном смысле членом Его Тела, или, словами самих исихастов, обожиться.

Каждый из нас это хорошо понимает, ведь в какой-то момент своей жизни каждый из нас почувствовал присутствие Бога, почувствовал как благодать действует на него. Надо беречь память об этом и постоянно стремиться к тому чтобы благодать Божья освящала нас. Поэтому попробуем очиститься от наших грехов и греховных помыслов, будем чаще вставать на молитву, послужим своему ближнему и будем надеяться что таким образом мы создадим благоприятное место в своих сердцах для Божьей благодати.

священник Алексей