Дорогие братья и сестры,
Сердечно поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем памяти преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских!
Сегодня кратко обсудим Седьмой Вселенский Собор, с которым наверно многие из Вас уже знакомы. Мы все знаем что этот собор защитил иконы и иконопочитание и осудил иконоборцев, которые неверно учили что иконы – то же самое что и идолы, и что никак нельзя иметь иконы или какие-либо изображения Спасителя, Богородицы, ангелов или святых угодников Божьих в храмах или в домах, а также что молитва перед образами равносильна идолопоклонству.
Есть разные теории почему это еретическое учение появилось. Кто-то считает что на императора повлиял еврейский или мусульманский запрет на священные изображения. Другие полагают что иконоборцы реагировали на реальные нарушения некоторых православных в сфере иконопочитания; возможно были люди которые действительно почитали или поклонялись именно иконе (доске и краскам), а не первообразу который изображался на иконе. Третьи думают что иконоборчество было политическим маневром чтобы смирить монахов и захватить их большие земельные участки. Хотя этот вопрос достаточно интересный, мы на нем не будем останавливаться сегодня. Заметим только что эта ересь имело свое начало в царствование императора Льва Исавра (царствовал 717 -741), сугубо усилилась в царствование императора Константина Копронима (741-775) и продолжала существование в царствование Льва Хозара (775-780). Только в царствование Константина Шестого (780-797) и его матери Ирины православные снова возвратились к власти в Византийской империи.
В годы гонений на иконопочитателей появилось немало исповедников и мучеников за православную веру. Среди них были Святитель Герман Константинопольский и преподобный Стефан Новый. Главным апологетом православной веры в эти годы был прекрасный песнописец и богослов Иоанн Дамаскин. Осенью 787-го года император Константин и его матерь Ирина созвали Седьмой Вселенский Собор в Никее. На нем присутствовало 367 отцов. Председателем собора был Новый патриарх константинопольский, святитель Тарасий. Собор подтвердил православное учение об иконах и осудил иконоборцев. Собор такими словами объяснил почему мы почитаем святые иконы: “честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней”. После Седьмого Собора иконоборцы снова овладели властью в Константинополе и лишь в 843-ом году иконопочитание было окончательно утверждено.
Кому-то может казаться что вопрос об иконопочетании не имеет такого важного или глубокого значения как те вопросы, которые обсуждались на предыдущих соборах, но это не так. Седьмой Вселенский Собор важен лично для нас и нашего спасения, так как и все другие. Изображения Господа нашего Иисуса Христа зрительным способом ярко свидетельствуют о том, что Бог действительно стал человеком и жил тут на земле среди нас, пострадал на кресте и воскрес из мертвых. Если Господь и Бог стал человеком и был виден Своими современниками, почему и нам нельзя посмотреть на Его образ? Если мы отрицаем возможность изображать Спасителя, мы как бы отрицаем тот факт что Он пришел на землю и таким образом соединился с нами.
Иногда иконы могут намного ярче передать те богословские истины или догматы о которых мы говорили последние два месяца чем какие-либо слова. Какие речи могут передать всю идею воплощения Господа нашего Иисуса Христа лучше иконы новорожденного младенца Христа, лежащего в яслях в темной пещере? Какие богословские труды могут так точно объяснить полноту и глубину этого воплощения, как это может сделать образ распятого Христа на кресте? Какие даже самые прекрасные песнопения могут так ясно выразить те последствия воплощения и крестной смерти для всего рода человеческого и лично для каждого из нас, как икона Воскресения нашего Спасителя? Понимая это, пусть и мы будем почаще взирать на изображения нашего Спасителя и таким образом погружаться все глубже в духовные размышления о том, сколько наш Бог сделал ради нашего спасения!
священник Алексей
