Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, а также с попразднством Успения Пресвятой Богородицы!

Сегодня кратко обсудим Пятый Вселенский Собор. Из всех Вселенских соборов, этот на первый взгляд кажется самым непонятным, ведь на нем не обсуждалось новая ересь, никакой живой церковный злодей не был осужден и сослан, а вместо этого обсуждали письменные труды иерархов скончавшихся более 100 лет раньше, а также знаменитого церковного писателя 3-го века священника Оригена. Почему собор занялся ученьями и личностями которые уже не имели существенного влияния на ход церковной жизни? На самом деле, все намного проще если мы вспомним что монофизитство было реакцией на несторианскую ересь, и что хотя Четвертый собор четко защитил православную веру и осудил монофизитов, они продолжали существовать и в некоторых местах даже преобладали над православными.

(Вспомним, что монофизиты учили что у Иисуса Христа только божественная природа или естество. Несторияне наоборот говорили что во Христе как бы два отдельных существа которые никак не соединены прочным образом. Православные верят что в лице Иисуса Христа есть две природы – человеческая и божественная, которые прочно соединены, но которые сохраняют свои отдельные черты и не сливаются так, чтобы нельзя распознать эти отдельные естества.)

Святой император Юстиниан (царствовал 527-565) пытался уврачевать разделение между православными и еретиками монофизитами в течение многих лет. Выяснилось что были кое-какие церковные писатели которых монофизиты считали особо яростными несториянами, но которые никогда не были осуждены Православной Церквью. Это очень смущало монофизитов. Среди этих писателей были Феодор Мопсуетский, Феодорит Кирский и Ива Эдесский. Все они жили в первой половине пятого века, и хотя действительно в письменных трудах они придерживались несторианским ученьям, никто их при жизни не осудил за ересь и они умерли будучи членами и епископами православной Церкви. При Юстиниане собрали все еретические слова этих писателей в документе под названием “Три главы” и император предложил осудить их, таким образом надеясь успокоить монофизитов и привлечь их к возвращению в лоно Православной Церкви.

Такой поступок вызвал негодование многих ,особенно на Западе, ведь Церковь никогда раньше не осуждала и не анафематствовала людей давно почивших. По этому поводу был созван Пятый Вселенский Собор. Сто шестьдесят пять отцов собрались весной 553 г. в Константинополе. На этом соборе были осуждены Феодор Мопсуетский и его многочисленные сочинения, а также еретические письменные труды Феодорита Кирского и Ивы Эдесского.

Эти три епископа, как и Несторий, были ученикам Антиохийской школы, которая ставила акцент на буквальное и историческое понимание Священного Писания. Несторий и Феодор довели этот метод истолкования Священного Писания до крайности, отвергали аллегорическое или духовное понимания Слова Божьего и как последствие этого впали в ересь. Собор также осудил Оригена, который был последователем Александрийской (аллегорической) школы мышления. Ориген понижал до минимума важность истории или филологии в истолковании Библии, а вместо этого истолковал ее практически исключительно аллегорическим способом. Собор таким образом осудил две крайности, а не только одну которая так раздражала монофизитов. К сожалению, эти попытки Юстиниана и отцов Пятого Вселенского Собора не смогли убедить монофизитов принять православную позицию и вернутся в общение с Церковью.

Помолимся сегодня чтобы мы всегда оставались верными чадами Православной Церкви, никогда не упорствовали в каких-то неправильных мыслях, а всегда бы кротко прислушивались к голосу Церкви.

священник Алексей

P.S. На этой неделе начинается новый школьный год. Для семей с детьми это конечно не только начало школы, но по сути дела начало нового года. Не только учеба снова начинается, но также разные другие занятья, кружки, снова встречи с школьными знакомыми и т. д. Как мне кажется, обязательно не только детям помолиться чтобы Господь помог им успешно учиться, но также и родителям. Величайший дар Бога некоторым из нас, после самой нашей жизни, это наши дети. Наши дети не только знак особой любви Бога к нам, но также знак Его глубокого доверия к нам, ведь наши дети являются как бы залогом будущего, не только наших семей и нашего общества, но и нашей Церкви.

Через воспитание наших детей строится будущее, будущее нашей Православной Церкви. Сегодня в Канаде, как и раньше было в Советском Союзе, государство пытается воспитывать детей, сделать из них “новых” “просвещенных” людей пропитанных “новым духом”. Это делается по разному, не только в в школе, но и через знакомых, через СМИ, и т. п. Надо нам вспомнить, что отвечают за воспитание и обучение детей не государство, не школы, не учителя, а родители. Дети даны от Бога не школе или государству, а родителям. Это значит что родители обязаны скрупулезно следить за тем, что происходит в школе, в кружках, между знакомыми, и аккуратно, спокойно, уверено поправлять те ошибки которые могут быть допущены. Это обязанность всех родителей, а не только тех которые посылают своих детей в обычные “public schools”, ведь даже дети которые обучаются дома или в частных или христианских школах могут потерять свой путь.

Обязанность воспитывать добрых, чистых, православных детей – задача не простая. Но пусть никто не будет падать духом, ведь с Божьей помощью абсолютно любая задача выполнима. Вспомним что величайшие святители и вселенские учители Василий Великий, его братья Петр и Григорий, а также Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, все дети христианских родителей, учились у язычников и воспитывались в античном мире, который хотя уже имел христианского императора, но еще был во многом языческим и был наполнен развратом и бесовскими поверьями. Наше время ненамного отличается от тех времен; поэтому пусть наши дети смело берут все хорошое и доброе что им предлагается в школе и используют это знание во славу Божью и на пользу Его Святой Церкви. Молитвами этих святых да поможет родителям Господь воспитывать новое, благочестивое поколение христиан.