Дорогие братья и сестры,

Сердечно поздравляю Вас с воскресным днем и с предпразднством Преображения!

Сегодня кратко поговорим о Третьем Вселенском Соборе. Как мы уже видели, первые два Вселенских Собора были заняты вопросами касающимися Святой Троицы и отношений между лицами Святой Троицы – Богом Отцом, Сыном и Святым Духом. Мы увидели что и Сын Божий, и Святой Дух единосущны Богу Отцу, т. е. все три лица одного Бога одинаковы по существу. Последующие пять Вселенских Соборов были озабочены не богословскими вопросами о Святой Троице, а вопросами касающимися Сына Божья – Иисуса Христа.

Первые два собора ясно показали что Сын Божий действительно Бог, но как это понять, ведь Иисус Христос был одновременно и человеком который родился, жил среди людей на земле, голодал, уставал, переживал, страдал на кресте, и умер; как это все совместить? В первой половине 5-го века новый архиепископ Константинопольский, Несторий, предложил свои предположения о том, как это все можно понять. Ему казалось, что неправильно, даже богохульно, говорить о том что Бог родился, был ребенком, страдал, и умер. Поэтому он отвергал термин “богородица” и настаивал на том, что Пресвятая Дева Мария была только “Христородицой”. По учению Нестория, Иисус Христос был человеком в котором параллельно находился Бог. Бог вселился в Него, но нельзя было думать что Бог соединился с человеком. Бог и человек оставались отдельны друг от друга. Все действия Иисуса Христа которые несовместимы с понятием о Боге, как например рождение от женщины и страдание на кресте, относились к человеку Иисусу Христу. Все что было неестественно для человека – чудеса, божественное учение – относились к Богу, считал Несторий.

Очень возмутились этим новым учением жители столицы, которые даже во время проповеди архиерея в храме открыто и громко прекословили этой ереси. В защиту православия стал святитель Келестин (Целестин), папа Римский, и святитель Кирилл Александрийский, который трижды писал Несторию, стараясь убедить его в том, что он мыслит не по-православному. Эти попытки ни к чему не привели и поэтому в 431-ом году собрался Третий Вселенский Собор в Ефесе. Этот собор был созван императором Феодосием Младшим, внуком Феодосия Великого. На этом соборе присутствовало 200 святых отцов, которые подтвердили православное учение о том, что Иисус Христос одновременно и Бог и человек. Человеческое естество и божественное естество соединены в лице Иисуса Христа. Нет двух параллельных существ или лиц во Христе, а один Христос. Святитель Кирилл красиво и ясно выкладывает это православное учение в своих посланиях. Если вам интересно, вы сами можете их почитать тут: https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Aleksandrijskij/nestoriu_1/ , https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Aleksandrijskij/nestoriu12/. В своем третьем послании Святитель Кирилл замечает, что во Христе два естества “подобно как и человек признается состоящим из души и тела, однако же не двойным, но единым из той и другого”. Таким образом вполне правильно называть Пресвятую Деву Богородицей, так как она действительно родила Бога.

Этот собор и тот догмат или учение что Господь Иисус Христос, наш Спаситель, есть и Бог и человек, важны лично каждому из нас по той же причине что и Первый и Второй Соборы. Нам грешным людям непосильно жить без греха, стать богоподобными и таким образом зайти в Царство Небесное без ходатая между нами и Богом. Единственный такой ходатай может быть только тот, кто может соединить человека с Богом. Это не может быть ни простой человек, ни ангел, ни какое-либо другое творение, ведь Бог по Своему существу непостижим. Только один Бог может соединить человека с Богом. Если, как Несторий учил, Бог не стал человеком, не родился, не страдал, не умер на кресте, значит у нас, т. е. у всего человеческого рода, нет с Ним прочного соединения и наша надежда на спасение тщетна. Наоборот, если Иисус Христос одновременно и Бог, и человек, как это учил святитель Кирилл и прочие отцы Третьего Вселенского Собора и как до сих пор учит Церковь, перед нами стоят самые прекрасные возможности о которых даже сами ангелы не могу мечтать . У нас открытый доступ к самомý непостижимому Богу через Его Сына, который воплотился и стал самым настоящим человеком, жил среди нас и принял вольную смерть ради нашего спасения.

Завтра Церковь празднует Преображение Господа на горе Фаворской. На сей горе святые апостолы Петр, Иаков и Иоанн, наcколько это было им, грешным и земным, возможно, увидели божественную благодать своего Учителя Иисуса Христа. Они конечно удостоились этого видения не случайно, а потому что не только физически, но и духовно взошли на высокую гору, т. е. оставили свои земные заботы, грехи и страсти и старались жить ради Бога. Этот праздник ярко свидетельствует о правдивости учения святителя Кирилла. Попробуем и мы оставить наши грехи, страсти, переживания о земном и временном чтобы тоже подняться на Фаворскую гору и увидеть славу Божью.

священник Алексей