Дорогие братья и сестры,
Поздравляю Вас с воскресным днем и с днем памяти святой равноапостольной Марии Магдалины!
На прошлой неделе, когда праздновалась память Святых Отцов первых шести Вселенских соборов, я заметил что раз мы неоднократно в воскресные дни ежегодно празднуем память этих святых, хорошо было бы познакомится с Вселенскими соборами, с теми учениями или догматами которые защищались и объяснялись на этих собраниях, и понять почему эти учения важны лично для каждого из нас. Сегодня вкратце обсудим Первый Вселенский Собор и попробуем дать ответы на эти вопросы.
Первый Вселенский Собор был созван святым императором Константином Великим, который был возмущен серьезными разногласиями среди христиан. Он пригласил всех желающих епископов собраться в городе Никее, в современной Турции, неподалеку от Константинополя, весной 325-го года, чтобы соборно решить богословский спор о Святой Троице и сущности Слова Божья. На собор собралось 318 отцов, среди которых были и нам всем известные святители Николай и Спиридон. Но главным поборником православной веры и лучшим богословом на соборе был молодой дьякон, секретарь Александрийского епископа, святой Афанасий, который впоследствии сам стал епископом Александрии и позже был назван “Отцом православия” за его огромные труды в защиту истинной веры.
В те годы шел спор о том кем было Слово Божье (Сын Божий, второе лицо Святой Троицы, Иисус Христос) по отношению к Богу Отцу. Кто-то поддерживал традиционное учение что Слово Божье было несотворенное Божество, по существу одинаковое с Богом Отцом. Другие, громкое меньшиство во главе с Арием, учили что Слово Божье – творение Божье, по существу схожее с Богом Отцом, но не одинаковое. Как мы все знаем, святые отцы Первого Вселенского Собора подтвердили, что Сын Божий Иисус Христос единосущен с Богом Отцом. В Символе Веры мы говорим насчет Господа Иисуса Христа следующее: “Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу” (по-русски это звучит так: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом).
Остается ответить на вопрос почему все это важно лично мне? Дело в том, что Бог сотворил человека с целью. Цель человеческого существование – стать насколько это возможно похожим на самого Бога и таким образом приблизиться к Нему и даже присоединиться к Нему. Каждый наш грех делает нас менее похожими на Бога. Как последствие наших грехов образуется между человеком и Богом непреодолимое разделение. Наш личный опыт показывает что мы постоянно грешим и поэтому цель нашей жизни остается неосуществленной. Раз человеку самостоятельно невозможно стать богоподобным, Бог послал Своего единородного Сына на землю чтобы стать человеком, Иисусом Христом, и таким образом преодолеть пропасть между человечеством и Богом и соединить человека c Собой. Бог сделал для нас то, что мы сами не могли сделать. Сейчас каждый человек может достичь цель жизни и приобщиться к Богу через Спасителя Иисуса Христа. Если Сын Божий не настоящий Бог, если Он не одинаковый по существу с Богом Отцом, а творение Божье, он через воплощение не преодолел ту пропасть которая есть между Богом и человеков. Если это так, Он не соединил человеческое естество с Богом, а только одно творение Божье с другим, и поэтому наше соединение с Богом не осуществляется. Видите, что весь механизм через который мы приобщаемся к Богу разваливается если мы отклоняемся от истинного православного учения о том, что Иисус Христос есть истинный Бог.
Вспоминая великое снисхождение нашего Бога к нам, в знак нашей любви и благодарности к Нему, попробуем насколько это возможно не грешить и жить богоподобно. Молитвами святой равноапостольной Марии Магдалины да поможет нам Господь в этом деле.
священник Алексей
