Дорогие во Христе братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем памяти святой великомученицы Варвары и преподобного Иоанна Дамаскина!

Оба сегодняшних святых связаны с темой последних проповедей. Святой Варваре особо молятся о том, чтобы человек не лишился самого главного перед своей смертью – Причастия святых Христовых Таин. Именно поэтому она часто изображается на иконах с чашей в руках. Преподобный Иоанн Дамаскин был прекрасным богословом который собрал труды всех великих отцов Церкви и синтезировал их мысли. Он выложил этот синтез в своей книге “Точное изложение православной веры”. Он также ревностно защищал Церковь от иконоборческой ереси. Иоанн Дамаскин был замечательным литургическим поэтом и составил много церковных песнопений которые мы до сих пор используем, среди них восемь стихир которые поются на отпевании.

Естественно, смерть является важнейшим моментом в личной жизни каждого человека, но пожалуй ключевым моментом для семьи и близких умершего может быть не момент смерти, а похороны, т. е. отпевание (церковная служба) и погребение. Сегодня коротко поговорим об отпевании.

Сам текст службы красивый и по смыслу глубокий. Главное мы слышим молитвы об упокоении души умершего и о прощении грехов. Мы также слышим православное учение о смерти, о загробной жизни, о суде, о воскрешение мертвых. Первая часть отпевания состоит из чтения 118 псалма (17-ой кафизмы). В этом самом длинном псалме псалмописец выразил свою любовь к Божьему Закону и мысль что цель человеческой жизни есть исполнение этого Закона. Мы христиане, слыша слова этого псалма, конечно вспоминаем, что только один Иисус Христос полностью исполнил древний еврейский Закон. Говоря о Законе, псалмописец как бы пророчески говорит о том который исполнил Закон, а мы в свою очередь читая или слушая эти слова понимаем, что исполнение Закона означает следование за Христом и именно поэтому Закон сладок как мед.

Вторая часть службы содержит заупокойный канон (в котором вспоминаются мученики которые свидетельствовали о Христе даже до смерти и молимся об упокоении умершего), заупокойные стихиры Иоанна Дамаскина, апостольское и евангельское чтения о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа, о всеобщем воскресении мертвых и о страшном суде.

Важны не только слова, которые читаются и поются на отпевании, но также знаки и действия которые используются. Гроб открыт, покойник лежит так, что если бы он мог встать то он бы стал перед иконостасом, как будто он стоит на службе. В руках – крест, знак самого драгоценного, что есть у верующего – вера в спасение через распятого Христа. На голове – венчик, бумажный венок украшенный иконами, который символизирует мученический венец, т.е. награду от Господа за верность Ему. В конце службы кладется в руки усопшего бумажка с текстом разрешительной молитвы – видимый, физический знак нашей молитвы. Перед тем что гроб закрывается, в него насыпается немного земли, в знак того что мы созданы из земли и возвращаемся в землю после смерти. Также наливается немного елея в знак Божьей милости (греческое слово елей обозначает не только оливковое масло, но также милость). Гроб окропляется святой водой. Вообщем, можно сказать что как молитвы, так и действия могут очень помочь человеку попрощаться с покойником и найти самому себе хоть какой-то покой.

Иногда так бывает, что когда особо верующий и благочестивый человек умирает, его отпевание имеет не столько печальный и грустный характер, сколько торжественный и даже иногда радостный. Почему это так? Нашей падшей человеческой природе не свойственно радоваться при страдании и смерти, а тут, несмотря на все – радость. Может быть так бывает потому что само отпевание, слова молитв и физические знаки и действия очевидно оправдывают умершего. У него крест в руках потому что он действительно жил так, что Христос всегда был в его мыслях; действовал он также по заповедям Христовым. Лежит он в храме не потому что его туда в первый раз за много лет привезли, а потому что он всегда там был, не пропускал службы, считал храм своим домом, пел и читал на клиросе, прислуживал в алтаре, готовил на кухне, убирал храм, работал в саду, преподавал в церковной школе, писал иконы, шил облачения, делал мелкие ремонты, служил на приходским совете, жертвовал. Слова о мучениках, свидетельство о Христе не пустые, ведь покойник своей нравственной чистой жизнью, своим покаянием, любовью, терпением до последней минуты жизни действительно уподобился мученикам. Такой человек действительно заслуживает венец от Бога и поэтому отпевание становится уже радостным началом новой, светлой жизни где нет страдания, а только вечное блаженство. Попробуем и мы жить так, чтобы наше отпевание было не грустным, а духовно радостным событием.

священник Алексей