Дорогие братья и сестры,
Поздравляю Вас с воскресным днем!
Сегодня продолжим наш обзор семи Вселенских соборов и кратко обсудим Второй собор.
Казалось, что Первый вселенский собор окончательно решил богословские вопросы касающиеся Святой Троицы и отношений между Богом Отцом и Словом Божьим, но это не так. Спор между православными и арианами (еретиками, которые не верили что Сын Божий единосущен Богу Отцу) продолжался еще пол века. В те же годы появились и полуариане, люди которые предлагали богословские учения не то православные, не то арианские. Среди них было и учение некоего епископа Македония, что Святой Дух не единосущен Богу Отцу и Сыну, т. е. снова нападение на Святую Троицу, только этот раз не на Сына, а на Святого Духа.
В те годы (между 1-м и 2-м соборами, от 325 до 381 г.) трудились в защиту православной веры Афанасий Великий а также, чуть позже, каподокийские отцы – Василий Великий, его брат Григорий Нисский и его друг Григорий Богослов. Эти три отца в своих письменных трудах ясно и основательно выложили учение Церкви о Святой Троице. Несмотря на решения принятые на Первом соборе и на труды этих отцов, ариане никуда не уходили, а набирали все больше сил. Им чаще всего способствовала светская власть которая активно заменяла православных архиереев арианскими. Таким образом казалось, что православные проиграли и ариане должны полностью овладеть Церковной властью.
Ситуация кардинально изменилась когда новый император, святой Феодосий Великий, вступил на престол восточной Римской империи. Он был благочестивым христианином который, в отличие от своих предшественников, поддерживал не ариан, а православных. В 381 году он созвал собор епископов в Константинополе. На нем присутствовало 150 архиереев, в числе которых было много святых, включая Григория Богослова, Амфилохия Иконийского и братьев Василия Великого, Петра Севастийского и Григория Нисского. Короткое время председательствовал на соборе Григорий Богослов, но когда начались споры о том, что он не должен быть епископом Константинополя, он сам отказался от своей архиерейской кафедры и от участия в соборе и удалился в свои родные края где оставался до своей смерти. Этот малочисленный, но тем не менее вселенский собор утвердил решения принятые на Первом вселенском соборе, а также осудил разные полуарианские течения, как например учение что Святой Дух не единосущен Богу Отцу и Сыну. Отцы этого собора утвердили “Никео-константинопольский” Символ Веры, тот, который каждый из нас читает ежедневно в утренних молитвах и который мы все вместе поем на каждой Божественной Литургии. В этом Символе четко раскрывается учение Церкви о Святой Троице. После сего собора ариане больше не тревожили восточную Церковь.
Этот собор, как и первый, важен потому что он защищал православное учение о Святой Троице – что и Сын, и Святой Дух единосущны Отцу. Раз Иисус Христос истинный Бог, значит у человека есть самый прочный Ходатай между ним и Богом Отцом. Раз Святой Дух истинный Бог, по существу одинаковый Отцу и Сыну, значит среди нас постоянно находится наш Бог, а не просто какая-то сотворенная божественная сила. Важен этот собор также и потому, что мы очень ясно видим как работает промысел Божий. Казалось бы, православная вера должна была исчезнуть в восточной части Римской империи, а все в один миг изменилось. Император-еретик неожиданно погиб на войне, новый император оказался православным и новый собор подтвердил истинное учение Церкви. Действительно, “Бог поругаем не бывает” (Гал. 6, 7). В третьих, обратим наше внимание на удивительно кроткого Григория Богослова, который ради мира в Церкви был готов оставить и архиерейскую кафедру, и сам собор.
Пусть и мы не будем забывать эти уроки в нашей собственной жизни. Когда нам тяжело, вспомним что Господь Бог близок к нам, что Он действует среди нас. Когда мы видим вокруг себя несправедливости, когда нам кажется что уже нет надежды на то, что христианская вера и нравственный образ жизни сохранятся в нашем современном мире, когда мы теряем надежду на то, что когда-либо будет мир среди православных народов, не будем падать духом, а наоборот, вспомним с какой скоростью и неожиданностью все изменилось в лучшую сторону в конце 4-го века. Также не забудем силу кротости врачевать любые неполадки, будь то в храме, на работе или в семье.
священник Алексей
